史威登堡神学著作

天堂与地狱 #71

71.值得一提的是,

71.值得一提的是,在天堂的一个社群中,人数越多,并且这些人越行如一体,该社群的人形就越完美,因为以天堂的形式排列的多样性构成完美,如前所示(56节),而人数产生多样性。此外,天堂的每个社群的人数都与日俱增;并且随着人数增加,它变得更加完美。因此,不仅社群变得更加完美,总体上的天堂也变得更加完美,因为天堂是由社群构成的。由于天堂通过人数的增加而在完美方面增长,故显而易见,那些以为天堂可能会因人满而关闭的人大错特错了。事实恰恰相反,天堂永远不会关闭,反而因越来越充满而得以完美。因此,天使只渴望有新的天使宾客来到他们那里。

天堂与地狱 #40

40.这些就是关于这

40.这些就是关于这三层天堂的一般真理,至于具体的每层天堂,我们将在下文予以论述。

属天的奥秘 #5095

5095.“埃及王的

5095.“埃及王的”表受内层属世层支配的。这从法老或“埃及王”的含义清楚可知,在本章,法老或“埃及王”是指属世层的一个新状态(5079,5080节),因而是指内层属世层,因为该层已变新。至于何为内层属世层,何为外层属世层,可参看前文(5094节)。必须简要阐述圣言的内义,无论历史部分的,还是预言部分的,是何性质。当历史意义提及许多人物时,如此处的约瑟、法老、护卫长、酒政和膳长,其实他们在内义上表示各种事物;但这一切只存在于一个人里面。原因在于,名字表示不同的属灵事物,如此处“约瑟”代表来自理性层,也在属世层里面的属天-属灵层方面的主;“法老”代表属世人的新状态,也就是内层属世层方面的主;“酒政和膳长”代表那些属于外层属世层的事物方面的主。这就是内义的性质;其它地方也一样,如提及亚伯拉罕、以撒和雅各的地方。就字义而言,他们是三个不同的人;但就至高意义而言,这三人代表主:“亚伯拉罕”代表神性本身,“以撒”代表祂的神性理性层;“雅各”代表祂的神性属世层。这种情形可见于先知书,有时先知书的经文只有名字,要么是人名,要么是国名,要么是城名;然而,就内义而言,这些名字一起表现并描述一个实体或事物。人若意识不到这一点,可能很容易被字义误导去思想各种各样的事物;结果,一个实体或事物的观念就消散了。
  

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